История села Карабинки

Немного  о селе. Мы думали, что название села происходит от слова карабин. А на самом деле история названия  села куда интереснее. 

Стихотворение написала школьница Аня МАЦИЕВСКАЯ в своём сочинении о малой родине.

Кара-Баш
 

Давным - давно
жил Карабаш.
Он как-никак
был предок наш.
Построил дом,
сколотил скамью,
Привез сюда
свою семью.
И там, где ямы
и ложбинка
Стоит сейчас
село Карабинка.
На берегу,
где растет ромашка,
Течет речка Карабашка.
В честь предка
Карабаша
Названо село наше. 
    

Кара-Баш был шорцем, и вот , что сказано в энциклопедии.

Шо́рцы (шорск. шор-кижи, тадар-кижи) — тюркоязычный народ, живущий в юго-восточной части Западной Сибири, главным образом на юге Кемеровской области (в Таштагольском, Новокузнецком, Междуреченском, Мысковском, Осинниковском и др. районах), а также в некоторых смежных районах Республики Хакасия и Республики Алтай, Красноярского и Алтайского краёв. Общая численность около 14 тыс. человек. Делятся на две этнографические группы: южную, или горнотаёжную (в начале XX в. область проживания южных шорцев получила название «Горная Шория»), и северную, или лесостепную (так наз. «абинцы»). По антропологической классификации шорцев принято относить к уральскому типу большой монголоидной расы; в то же время по ряду морфологических и краниологических признаков шорцы выходят за рамки как уральского, так и южносибирского антропологических типов. По языку шорцам наиболее близки алтайцы и хакасы, по культуре — алтайцы и чулымцы. 

Дошкольное детство

Продолжение родословной. Бондари приехали в Карабинку, после бегства из Ейска.  Их никто не искал или  не нашли.  А врачи в то время в сёлах нужны были, и скорее всего о происхождении его не спрашивали, тем более, что  Василий Емельянович воевал на стороне красных.

Вставила  фотографию тех лет, оформила её в рамку. Так как не было других фотографий, поместила картинки из интернета, которые соответствуют рассказу о природе  Алтая.

 

На этой странице я решила рассказать о том, какие игрушки были в то время у детей. Муж рассказывал, что игрушки у него были самодельные, а ёлку ,например, никогда не ставили. Так  было во многих семьях.

А фотографию  вырезала из общей, так как других нет. 

Немного об истории ёлочной игрушки в СССР

В 1935 г. Новый год сделали советским праздником - соответственно, изменились и новогодние игрушки. Фигурки детей, клоунов, балерин, птиц, животных, фруктов и овощей, конечно, остались, а вместо ангелов появились пионеры, буденовцы, красноармейцы, женщины в красных косынках. Появились игрушки-подвески в форме звезды с серпом и молотом, шары со звездами. Эра воздухоплавания отразилась на елках игрушками-дирижаблями с надписью «СССР», самолетиками, парашютами с крошечными парашютистами.

  В 1937 г. - под новую инициативу партии - были выпущены шары с изображениями Сталина, Ленина, Маркса и Энгельса. Вероятно, ради таких политических игрушек Наркомпрос выпустил циркуляр под названием «Елка в детском саду» , регламентирующий, куда и что следует на елке вешать. Рядом с ватными зайками предполагалось вешать картонную игрушку, которая изображала героя-пограничника Карацупу с собакой Ингрусом. Красногвардейцев и пионеров следовало помещать «на передовую» - в средний ярус ели.
  

На елки вешали фигурки танков, сталинских броневиков. В конце 30-х на елках появились герои детской литературы - Иван Царевич, Руслан и Людмила, братец Кролик и братец Лис, Красная Шапочка, Кот в сапогах, Крокодил с Тотошей и Кокошей, доктор Айболит. С выходом на экраны фильма «Цирк» стали популярны фигурки на цирковую тематику. Освоение Севера было отмечено фигурками полярников.

В советской елочной игрушке даже была отражена тема войны в Испании: в 1938 году был выпущен стеклянный шар с двумя самолетами, один из которых сбивает другой

Немного о родословной отца, песни и стихи о фотографиях

  На следующих страницах  рассказывается о жизни Василия Емельяновича  до усыновления им   Анатолия.  Отец почти ничего не говорил о  своей семье.  В то время люди боялись что-либо рассказывать о себе. Поэтому сохранились только небольшие воспоминания детства из некоторых рассказов  отца о своей жизни. 

 Фотографий где они только вдвоём  больше нет.  Мне нравиться смотреть на старые фотографии. Что-то, на мой взгляд, есть в них щемящее. Жили люди и нет их. Но память о них осталась.



Замечательные слова ...
"Старые фотографии

Что чувствуем мы, когда смотрим на старые фотографии? Очевидно, что чувства могут быть самые разные, но как бы там ни было, мы переносимся в атмосферу событий прошлого, заново проживая когда-то прожитое; в душе всплывают впечатления давно минувшего, заставляя снова и снова переживать не только зафиксированные на клочке бумаги или картона моменты, но и все им сопутствующие обстоятельства, людей, отношения с ними, ушедшую эпоху и то, что было в ней примечательного, от мелочей до исторически примечательных событий, сопутствующих тому времени. Старая фотография – это окно в прошлое, глядя в которое, мы видим то, чего уже больше нет, и никогда больше не будет, но что навеки сохранилось в памяти нашего сердца. Старые фотографические карточки не дают нам уйти от самих себя, от прошлого, увековечивая мгновения нашей жизни, вырывая их из потока времени и сохраняя их, если не навсегда, то, во всяком случае, на всю нашу жизнь, чтобы мы имели возможность, хотя бы изредка, взглянув на эти неподвластные времени, выпавшие из него и остановленные мимолётные эпизоды, оглянуться на то, что уже прошло, вспомнить, осмыслить, переоценить, передумать, погрустить, поплакать… Фотография побеждает время и, если хотите, смерть. "     ЛЕОНИДОВ СЫНЪ

Далее стихи и песни... о фотографиях

 

Фотографии села Новиково

 

А это фотографии села. Современный вид. Старых фотографий  не нашла, очень жаль.  В краеведческом музее, наверно, есть . Но всё равно, хоть какое-то представление о селе имеются.

   Может каким-нибудь образом сможем связаться с музеем и пополним свои сведения. 

История села Новиково, Бийского района, Алтайского края.

 На следующих страницах рассказывается о истории села Новиково, в котором родился А. В. Бондарь.  Нашли интересный сайт («Спроси об Алтае. Виртуальная справка") , в нём и обнаружили сведения о селе. Оказывается это село было форпостом. (Форпост (военное укрепление) (нем.. Vorposten) — передовой пост).

   "В истории строительства оборонительных рубежей Российского государства большая роль принадлежит сибирским казакам, которые возводили за Уралом фортификационные сооружения, охраняли государевы границы, занимались хозяйственным обустройством новых территорий, осуществляли дипломатическую миссию по налаживанию добрососедских отношений со степными народами Джунгарии и Казахстана. Рассматриваемая Колывано-Кузнецкая оборонительная линия возникла в ходе освоения Верхнего Приобья.  Первоочередной функцией этой линии была оборона одноименных заводов от набегов джунгар. Но в дальнейшем, в связи с изменением внешнеполитической ситуации и задач, поставленных перед военными в этом регионе, линия претерпела изменения и стала называться Колывано-Кузнецкой (1747-1768)
   Китайско-джунгарская война 1755-1758гг. в Верхнем Приобье принесла немало беспокойств российскому правительству. России было не выгодно уступать Китаю богатую полезными ископаемыми территорию Алтая и «двоеданцев», от ясака которых постоянно пополнялась государева казна. Но и возможности быстрого освоения этих земель также были ограниченны. Несмотря на это, правительство всячески пыталась закрепить за собой эти земли. В этих целях оно периодически отправляло маленькими партиями экспедиции на Алтай. В инструкции этим первопроходцам советовалось ставить в разных местах своего пути избы и создавать вид, что эти земли осваиваются Российским государством. Так наше государство пыталось закрепиться на Алтае. ( На страже рубежной сибири» Национальные культуры региона. Научно-методический и репертуарно-информационный альманах. XVI выпуск. Издание Комитета по делам национальностей Тюменской области и Дворца национальных культур «Строитель», Тюмень, 2007, стр. 32-46).
Кровосмешение русских казаков с местным населением, конечно, было. Казачьи отряды двигались в Сибирь, наверное, без женщин (за исключением может быть атаманов). Казаки брали жён из местного населения.
Таким образом заселялись казаками ( они были хорошие воины) алтайские земли". 
   Нашла интересные сведения о селе. К 1900 году в среде крестьян шёл  рост населения за счёт переселения после отмены крепостного права. Крестьяне селений:  Верх-Марушки,  Шадрино, Бочкарей и Новиково не принимали вовсе в свою среду переселенцев. Это в определённой мере сказалось в дальнейшем на самобытности сёл. Какая самобытность в этих сёлах была, мы пока не знаем, но надеюсь, со временем будем  располагать сведениями.  Кстати,  в селе есть краеведческий музей. Мы решили, что  раз в село  чужаки не принимались, следовательно,  родственники по линии мужа  уже  жили в этом селе.